नैनातिवु नागापूसानी अम्मन मंदिर

नैनातिवु नागापूसानी अम्मन मंदिर को मूल रूप से भगवान इंद्र द्वारा गौतम महर्षि के श्राप से मुक्ति की मांग करते हुए स्थापित किया गया माना जाता है। संस्कृत महाकाव्य महाभारत में दर्ज है कि भगवान इंद्र गौतम महर्षि की पत्नी अहल्या के लिए अपनी यौन इच्छाओं से अभिभूत थे। इंद्र ने खुद को संत के रूप में प्रच्छन्न किया और अहल्या को बहकाने और प्यार करने के लिए आगे बढ़े। जब संत को पता चला, तो उन्होंने इंद्र को श्राप दिया कि उनके पूरे शरीर पर योनि (महिला प्रजनन अंग) के समान एक हजार निशान हैं। इंद्र का उपहास किया गया और उन्हें सा-योनी कहा गया। अपमान का सामना करने में असमर्थ, वह मनिद्वीपा (नैनातिवु) द्वीप पर निर्वासन में चला गया। वहां, माना जाता है कि उन्होंने अपने पापों का प्रायश्चित करने के लिए देवी की मूलस्थान मूर्ति का निर्माण, अभिषेक और पूजा की थी। ब्रह्मांड की रानी, भुवनेश्वरी अम्मन, इंद्र की अत्यंत भक्ति, पश्चाताप और पश्चाताप से संतुष्ट होकर उनके सामने प्रकट हुईं और उनके शरीर पर उन्हें आंखों में बदल दिया। इसके बाद उन्होंने इंद्राक्षी (इंद्र आंखों) का नाम लिया।

एक अन्य किंवदंती में कहा गया है कि, कई शताब्दियों बाद, एक कोबरा (नागम) भुवनेश्वरी अम्मन (जो पहले से ही इंद्र द्वारा पवित्र किया गया था) की पूजा के लिए अपने मुंह में कमल के फूल के साथ पास के पुलियान्तिवु द्वीप से नैनातिवु की ओर समुद्र के पार तैर रहा था। एक बाज (गरुड़) ने कोबरा को देखा और उस पर हमला करने और उसे मारने का प्रयास किया। चील से नुकसान के डर से, कोबरा ने खुद को एक चट्टान के चारों ओर घाव कर लिया (तमिल में संदर्भित; पंबू सुत्रिया काल ''वह चट्टान जिसके चारों ओर सांप खुद को घाव करता है'') नैनातिवु तट से लगभग आधा किलोमीटर दूर समुद्र में, और चील कुछ दूरी पर एक और चट्टान (गरुड़ काल ''द रॉक ऑफ द ईगल'') पर खड़ी थी। चोल साम्राज्य से मानिकन के नाम से एक व्यापारी; जो स्वयं श्री भुवनेश्वरी अम्मन के भक्त थे, प्राचीन नाका नाडु के साथ व्यापार करने के लिए पाक जलडमरूमध्य में नौकायन कर रहे थे, उन्होंने उक्त चट्टानों पर बैठे चील और कोबरा को देखा। उसने चील से विनती की कि वह कोबरा को बिना किसी नुकसान के अपने रास्ते पर जाने दे। चील एक शर्त के साथ सहमत हुई कि व्यापारी नैनातिवु द्वीप पर श्री भुवनेश्वरी अम्मन के लिए एक सुंदर मंदिर का निर्माण करेगा और वह सार्वभौमिक शांति, समृद्धि और मानवता के लिए श्री नागपूषणी अम्मन के रूप में उसकी पूजा का प्रचार करेगा। वह सहमत हो गया और तदनुसार एक सुंदर मंदिर का निर्माण किया। चील ने महाभारत में नागाओं के खिलाफ अपने पापों का प्रायश्चित करने के लिए समुद्र में तीन डुबकी लगाई, और इसलिए, गरुड़ और नागा ने अपने लंबे समय से चले आ रहे झगड़ों को हल किया।

मूल मंदिर को 1620 ईस्वी में पुर्तगालियों द्वारा लूट लिया गया था और नष्ट कर दिया गया था। आधुनिक दिन की संरचना को बहाल किया गया और 1788 में फिर से स्थापित किया गया। बाद में जून 1958 में और मार्च 1986 में श्रीलंकाई सशस्त्र बलों द्वारा मंदिर पर हमला किया गया, जला दिया गया और गंभीर रूप से क्षतिग्रस्त कर दिया गया। नागद्वीप बौद्ध विहार जो मंदिर से कुछ मीटर की दूरी पर है, 1940 के दशक में स्थानीय तमिलों की मदद से एक निवासी भिक्षु द्वारा स्थापित किया गया था।

नैनातिवु नागापूसानी अम्मन मंदिर परिसर में चार गोपुरम (गेटवे टावर) हैं, जिनकी ऊंचाई 20-25 फीट है, जिसमें सबसे ऊंचा पूर्वी राजा राजा गोपुरम 108 फीट ऊंचा है। मंदिर तमिल लोगों के लिए एक महत्वपूर्ण प्रतीक है, और तमिल साहित्य में प्राचीन काल से इसका उल्लेख किया गया है, जैसे कि मणिमेकलाई और कुंडलकेसी। इस नए पुनर्निर्मित मंदिर में अनुमानित 10,000 मूर्तियां हैं।

गर्भगृह

नागपुसानी अम्मन और उनकी पत्नी नयिनार स्वामी के मूलस्थानम या गर्भगृह (गर्भ कक्ष, केंद्रीय मंदिर) पारंपरिक द्रविड़ हिंदू वास्तुकला में हैं। मंदिर की भीतरी दीवार केंद्रीय मंदिर की बाहरी दीवार के साथ मिलकर गर्भगृह के चारों ओर एक प्रदक्षिणा (मार्ग) बनाती है। प्रवेश द्वार को बड़े पैमाने पर चित्रों, मूर्तियों और तेल के लैंप से सजाया गया है। गर्भगृह के ऊपर 10 फीट ऊंचा विमान (टॉवर) है। गर्भगृह के दो प्रवेश द्वार हैं – मुख्य प्रवेश द्वार पूर्व की ओर है, जहाँ से मूलमूर्ति (पवित्र देवताओं) को देखा जा सकता है और एक दक्षिण की ओर, जहाँ से उत्सवमूर्ति (त्योहार देवताओं) को देखा जा सकता है। नैनातिवु नागापूसानी अम्मन मंदिर की एक अनूठी विशेषता यह है कि नयिनार स्वामी और नागापूसानी अम्मन एक साथ स्थापित हैं जैसे कि वे एक हैं; भक्तों को शिव-शटकी (ब्रह्मांड की आदिम ऊर्जा) के रूप में दर्शनम प्रदान करना।

गोपुरम

नैनातिवु नागापूसानी अम्मन मंदिर में चार सजावटी और रंगीन गोपुरम हैं।

• राजा राजा गोपुरम

राजा राजा गोपुरम इस मंदिर को सुशोभित करने वाले तीन गोपुरम में से सबसे बड़ा है। श्रीलंका में अपनी तरह का सबसे बड़ा, यह 108 फीट की ऊंचाई तक चढ़ता है और बादलों को खुरचता हुआ प्रतीत होता है। इसमें चारों तरफ 2000 से अधिक जटिल रूप से गढ़ी गई और चित्रित आकृतियाँ हैं। इसमें 9 गद्यांश और 9 स्वर्ण कलश हैं। दूर से यह बहुत पुराने पूर्वी गोपुरम का ताज पहनाता प्रतीत होता है, और इसलिए यह ''राजा राजा गोपुरम'' (''किंग्स टॉवर का राजा'') के नाम का पर्याप्त रूप से हकदार है। इसका निर्माण 2010 - 2012 से तमिलनाडु, भारत के कलाकारों के प्रयासों से किया गया था। महाकुंभाभिषेकम (महान मंदिर पुनरुद्धार समारोह) जनवरी 2012 के अंत में आयोजित किया गया था। इस कार्यक्रम में भारत, यूरोप, ऑस्ट्रेलिया और उत्तरी अमेरिका के विभिन्न शहरों और कस्बों के 200,000 भक्तों ने भाग लिया था।

• पूर्वी गोपुरम

पूर्वी गोपुरम आधुनिक समय की संरचना पर तीन गोपुरम में से सबसे पुराना है। जैसा कि नाम से ही स्पष्ट है, यह पूर्व में समुद्र के पार उगते सूरज का सामना करते हुए खुलता है। यह आधार से 54 फीट की ऊंचाई तक बढ़ जाता है। इस गोपुरम में मूल रूप से मूर्तियों की संख्या सबसे कम थी। जीर्णोद्धार की अवधि के दौरान, नवनिर्मित राजा गोपुरम से मेल खाने के लिए कई नई मूर्तियों को जोड़ा और चमकीले रंगों में चित्रित किया गया है। इस गोपुरम में प्रवेश करने पर, व्यक्ति का सामना सीधे मूलमूर्तियों (पवित्र देवताओं) से होता है।

• दक्षिण गोपुरम

नैनातिवु नागापूसानी अम्मन मंदिर में दक्षिण गोपुरम 1970 के दशक की शुरुआत में निर्मित एक काफी नई संरचना है। जैसा कि नाम से ही स्पष्ट है, यह दक्षिण की ओर खुलता है। यह आधार से 54 फीट की ऊंचाई तक बढ़ जाता है। नवीनीकरण अवधि के दौरान, इस गोपुरम पर मूर्तियों को नवनिर्मित राजा गोपुरम से मेल खाने के लिए चमकीले रंगों में भी चित्रित किया गया था। इस गोपुरम में प्रवेश करने पर, व्यक्ति सीधे उत्सवमूर्तियों (त्योहार देवताओं) का सामना करता है।

• दक्षिण पूर्व गोपुरम

दक्षिण पूर्व गोपुरम मंदिर के लिए एक नया अतिरिक्त है। हालांकि यह गोपुरम मंदिर परिसर के दक्षिण-पूर्व कोने में है, लेकिन इसका मुख दक्षिण की ओर भी है। दिसंबर 2011 में निर्मित, इसका प्राथमिक उद्देश्य देवी की पूजा करने के लिए द्वीप के भीतर से आने वालों और पास के नागा विहार (बौद्ध मंदिर) के आगंतुकों का स्वागत करना है। यह लगभग 20-25 फीट की ऊंचाई तक पहुंचता है। यह सबसे छोटा गोपुरम है और इसमें मूर्तियों की संख्या सबसे कम है। इसे अन्य गोपुरम से मेल खाने के लिए चमकीले और जीवंत रंगों में भी चित्रित किया गया था।

मंडपम

• वसंत मंडपम

नैनातिवु नागपूसानी अम्मन मंदिर में इस मंडपम का उपयोग उत्सवमूर्तियों (त्योहार देवताओं) के घर में त्योहारों और उपवास के दिनों के दौरान विशेष पूजा के लिए किया जाता है। यह तरीके से भव्य है। इसे मंदिर की दक्षिणी दीवार पर एक नवनिर्मित तोरणद्वार के माध्यम से सीधे बाहर से देखा जा सकता है।

• Vahana Mandapam

इस मंडपम में विभिन्न वाहन होते हैं जिन पर उत्सवमूर्ति (जुलूस देवता) मंदिर के त्योहारों के दौरान बैठते हैं। यह मंदिर की उत्तरी दीवार पर स्थित है। इसमें लगभग 50 अलग-अलग वाहन हैं। सबसे प्रभावशाली रावण-कैलाश वाहनम है। इस वाहन में लंका के राक्षसी राजा और भगवान शिव के परम भक्त को दर्शाया गया है; रावण ने कैलाश पर्वत को उठाते हुए शांति से भगवान राक्षसेश्वर (जो राक्षसों के भगवान हैं (जिनमें से रावण एक है), श्री कैलासा-नायनार स्वामी) को शांत करने के लिए नसों और धमनियों को तोड़कर अपने सिर और भुजाओं में से एक से बनाई गई एक अस्थायी वीणा बजाते हुए। ऐसा माना जाता है कि रावण इस वाहन के भीतर रहता है और इसलिए यह हमेशा उपयोग में आने पर हजारों भक्तों को आकर्षित करता है। यह मिथकों के कारण इस मंदिर का एक निर्विवाद प्रतीक बन गया है जो भगवान राक्षसेश्वर (जो राक्षसों के भगवान हैं, श्री कैलासा-नायनार स्वामी) की पूजा करने के लिए रावण की द्वीप यात्रा को घेरते हैं।

• कल्याण मंडपम

इस मंडपम का उपयोग विवाह समारोहों के संचालन के लिए किया जाता है। यह नैनातिवु नागापूसानी अम्मन मंदिर के उत्तरी परिसर में स्थित है।

• अन्नपूर्णेश्वरी अन्नधन मंडपम

इस मंडपम का उपयोग त्योहारों और सामाजिक कार्यक्रमों के दौरान मुफ्त भोजन के वितरण के लिए किया जाता है। यह उत्तरी परिसर में, कल्याण मंडपम के पास स्थित है। अक्सर इस स्थल का उपयोग शादी समारोहों के बाद शादी की दावतों की सेवा के लिए किया जाता है जो कल्याण मंडपम में आयोजित किए जाते हैं। इसमें पोषण की हिंदू देवी अन्नपूर्णेश्वरी अम्मन हैं, हालांकि यहां नियमित पूजा नहीं की जाती है।

• Amuthasurabi अन्नधन मंडपम

इस मंडपम का उपयोग मंदिर में आने वाले सभी लोगों को हर दिन मुफ्त भोजन के वितरण के लिए किया जाता है। यह मंदिर की संपत्ति के दक्षिणी परिसर से 2 मिनट की पैदल दूरी पर स्थित है। यह मंडपम उन मूल्यों को मान्य करने का कार्य करता है जिनका उल्लेख प्राचीन तमिल महाकाव्य मणिमेकलाई में किया गया है। महाकाव्य तमिलनाडु के आधुनिक शहर पुहार के बंदरगाह शहर कावेरीपट्टिनम और जाफना प्रायद्वीप के एक छोटे से रेतीले द्वीप नैनातिवु में स्थापित है। कहानी निम्नलिखित कथानक का अनुसरण करती है: नर्तक-दरबारी मणिमेकलाई का पीछा चोलन राजकुमार उदयकुमारन द्वारा किया जाता है, बल्कि वह खुद को एक धार्मिक ब्रह्मचारी जीवन के लिए समर्पित करना चाहता है। समुद्र देवी मणिमेकला थीवम (मणिमेकलाई देवी) उसे सोने के लिए रखती है और उसे मणिपल्लवम (नैनाथिवु) द्वीप पर ले जाती है। जागने और द्वीप के चारों ओर घूमने के बाद मणिमेकलाई धर्म-आसन पर आता है, जिसे भगवान इंद्र द्वारा वहां रखा गया था, जिस पर बुद्ध ने दो युद्धरत नागा राजकुमारों को उपदेश दिया था और उन्हें खुश किया था। जो लोग इसकी पूजा करते हैं वे चमत्कारिक रूप से अपने पिछले जीवन को जानते हैं। मणिमेकलाई स्वतः ही इसकी पूजा करती है और अपने पिछले जन्म में जो कुछ हुआ है, उसे याद करती है। वह तब धर्म आसन की संरक्षक देवी, दीवा-तिलकाई (द्विपा तिलका) से मिलती है, जो उसे धर्म आसन का महत्व समझाती है और उसे अमूर्त सुरभि (''बहुतायत की गाय'') नामक जादू कभी न चूकने वाला भीख का कटोरा (कॉर्नुकोपिया) प्राप्त करने देती है, जो हमेशा भूख को कम करने के लिए भोजन प्रदान करेगी। जैसे, नैनातिवु नागापूसानी अम्मन मंदिर में जाने के बाद पारंपरिक भोजन का आनंद लेने के लिए भक्तों और आगंतुकों का स्वागत किया जाता है।

• Sri भुवनेश्वरी कलाई अरंगा मंडपम

इस मंडपम का उपयोग नृत्य, संगीत और कला में विभिन्न प्रदर्शनों के लिए किया जाता है। नवनिर्मित राजा गोपुरम के डिजाइन के अनुरूप 2011 में इसे हाल ही में पुनर्निर्मित और फिर से रंगा गया था। इस मंडपम में सामान्य प्रदर्शनों में भरतनाट्यम, मृदंगम, नादस्वरम और संकीर्तनम शामिल हैं।

अंबाला वीधी:

यह मंदिर संरचना के बाहर है और मंदिर के चारों ओर बाहरी प्रदक्षिणा (मार्ग) बनाता है।

नंदी

पुराणों के अनुसार, नंदी का जन्म विष्णु के दाहिने हिस्से से हुआ था जो बिल्कुल शिव से मिलता-जुलता था और ऋषि शालंकायन को पुत्र के रूप में दिया गया था। कुछ अन्य कहते हैं कि नंदी को शिव की कृपा से ऋषि सिलदा को दिया गया था। नंदी शिवधर्म में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

एक पौराणिक कथा में कहा गया है कि एक बार शिव और पार्वती पासे का खेल खेल रहे थे। किसी भी मैच के लिए एक अंपायर होना चाहिए जिसे घोषित करना होता है कि विजेता कौन है। शिव और पार्वती नंदी (दिव्य बैल) को अंपायर के रूप में रखने के लिए सहमत हुए। नंदी शिव के प्रिय हैं, क्योंकि वे शिव के वाहन हैं। हालांकि शिव खेल हार गए, नंदी ने उन्हें विजेता घोषित किया। ऐसा कहा जाता है कि पार्वती शिव के लिए नंदी के पक्षपात पर क्रोधित थीं और उन्हें श्राप दिया था कि उन्हें एक लाइलाज बीमारी से मरना चाहिए। तब नंदी पार्वती के चरणों में गिर पड़े और क्षमा याचना करने लगे। ''माँ मुझे माफ़ कर दो। क्या मुझे कम से कम उस व्यक्ति के प्रति कृतज्ञता नहीं दिखानी चाहिए जो मेरा स्वामी है? क्या मेरे लिए यह घोषणा करना अपमानजनक नहीं है कि मेरा स्वामी खेल हार गया है? उनके सम्मान को बनाए रखने के लिए मैंने निस्संदेह झूठ बोला था। लेकिन क्या मुझे इतने छोटे अपराध के लिए इतनी कड़ी सजा दी जाएगी? नंदी ने इस तरह से क्षमा के लिए प्रार्थना की। पार्वती ने नंदी को क्षमा कर दिया और उन्हें अपनी चूक का प्रायश्चित करने का साधन सिखाया। उसने उससे कहा, ''पुरातासी महीने में चतुर्दशी का दिन; तमिल: सितंबर – अक्टूबर (भाद्रपद; भाद्रपद; भाद्रपद) संस्कृत: अगस्त – सितंबर) वह दिन है जब मेरे बेटे का जन्मदिन मनाया जाता है। उस दिन तुम्हें मेरे पुत्र को वही भेंट करना चाहिए जो तुम्हें सबसे अधिक अच्छा लगे। नंदी के लिए सबसे सुखद और स्वादिष्ट भोजन हरी घास है। पार्वती के निर्देशानुसार नंदी ने हरी घास चढ़ाकर गणपति की पूजा की। नंदी तो अपने खतरनाक रोग से छुटकारा पा लिया गया था। उनके स्वास्थ्य में सुधार हुआ और पार्वती की कृपा से उनका उद्धार हुआ।

नंदी को अब सार्वभौमिक रूप से भगवान शिव का सबसे आम पर्वत और शिव और पार्वती का द्वारपाल माना जाता है। शिव, पार्वती और नंदी का यह घनिष्ठ संबंध मंदिर के प्रवेश द्वार पर नंदी की एक मूर्ति की उपस्थिति की व्याख्या करता है। यह मूर्ति लगभग 8 फीट ऊंची है और पूर्वी गोपुरम के माध्यम से सीधे मूलमूर्तियों का सामना करती है। यह निस्संदेह श्रीलंका में अपनी तरह का एकमात्र बड़े आकार का नंदी है।

Dwajasthambam

मंदिर प्रशासन ने मंदिर के जीर्णोद्धार की अनुमति देने के लिए 2011 के अंत में सिल्वर प्लेटेड द्वाजस्तंबम (''कोडी मारम''; फ्लैग पोस्ट) को हटा दिया। उम्मीद है कि जून 2012 से पहले एक नया पीतल चढ़ाया हुआ द्वाजस्तम्बम स्थापित किया जाएगा जिसे हटा दिया गया था। वर्तमान में मंदिर का कोई विकल्प नहीं है।

मंदिर रथ

नैनातिवु नागापूसानी अम्मन मंदिर का रथ, शायद, पूरे तमिलकम में मंदिर के रथ का सबसे सुंदर और उत्कृष्ट रूप से गढ़ा गया उदाहरण है। इस रथ का उपयोग उत्सवमूर्तियों (जुलूस देवताओं) को ले जाने के लिए किया जाता है। रथ का उपयोग आमतौर पर वर्ष में केवल एक बार रथोलसवम (तमिल: थेर थिरुविझा, ''रथ उत्सव'') के लिए किया जाता है, जिसे मंदिर के बाहरी प्रदक्षिणा (मार्ग) के आसपास कई हजार भक्तों द्वारा खींचा जाता है। यह 35 फीट की ऊंचाई तक पहुंचता है और मंदिर के इतिहास को दर्शाती विभिन्न मूर्तियों से ढका हुआ है। श्री गणपति स्वामी और श्री वल्ली देवयानी समता सुब्रमण्य स्वामी के लिए दो अन्य थोड़े छोटे (30 फीट) रथ हमेशा मुख्य रथ के साथ होते हैं। मुख्य रथ अद्वितीय है और इस मंदिर का एक प्रतिष्ठित व्यक्ति बन गया है। यह श्रीलंका के सबसे बड़े रथों में से एक है।

नैनातिवु नागापूसानी अम्मन मंदिर

में मंदिर के टैंककैलासा-रूपा पुष्करिणी

यह मंदिर का तालाब मंदिर के दक्षिणी परिसर में स्थित है। इसे हाल ही में 2011 में पुनर्निर्मित किया गया था और इसमें श्री नागपूषनी अम्मन की 15 फीट ऊंची मूर्ति है, जो प्रसिद्ध रावण-कैलाश वाहनम के ऊपर श्री कैलासा-नायनार स्वामी को गले लगाती है। इस मूर्तिकला के बारे में एक अनूठी विशेषता यह है कि कोबरा अपने खुले हुड के साथ, एक फव्वारे जैसा पानी थूकते हैं। नवीनीकरण के बाद से, आगंतुकों को इसके पानी में प्रवेश करने से प्रतिबंधित कर दिया गया है।

अमृता गंगाधरणी तीर्थम

यह मंदिर टैंक नैनातिवु द्वीप के पश्चिमी तट पर मंदिर से लगभग 1 किमी दूर स्थित है। यह 1940 के दशक की शुरुआत में मुथुकुमार स्वामीयार (नैनातिवु के एक निवासी संत) द्वारा बनाया गया था। यह नैनाई शिव-गंगई मंदिर के पास है और छोटे पत्थर के मंदिर से जाने वाली पत्थर की सीढ़ियों की उड़ानों द्वारा पहुँचा जाता है.