अष्टविनायक मयूरेश्वर – मोरगांव गणेश मंदिर

महान गणपत्य संत में से एक, मोरया गोसावी ने मोरगांव गणेश मंदिर को लोकप्रिय बनाया। 18 वीं शताब्दी के दौरान महाराष्ट्र पर शासन करने वाले ब्राह्मण पेशवा भगवान गणेश के महान भक्त थे। उन्होंने गणेश मंदिर के विकास और स्थापना के लिए भूमि और धन दान किया है।

बहुत समय पहले कश्यप नाम का एक ऋषि अपनी दो पत्नियों, कद्रू और विनीता के साथ रहता था। कद्रू के बेटे के सांपों ने विनीता के बेटों शायन, संपति और जटायु को कैद कर लिया। विनीता बुरी तरह निराश हो गई। कुछ वर्षों के बाद विनीता को एक और बेटा हुआ। हालांकि, जब उसका बेटा अंडे के रूप में था, युवा गणेश ने उस अंडे को तोड़ दिया और उस अंडे से मोर निकल आया। नवजात मोर का गणेश से युद्ध हुआ था। अंत में माता विनीता ने हस्तक्षेप किया और मोर श्री गणेश का वाहन बनने के लिए तैयार हो गया। लेकिन उसने एक शर्त रखी और कहा, ओह! हे परमेश्वर, तेरे नाम के पहले मेरा नाम उच्चारित किया जाना चाहिए, और तू मेरे नाम से लोकप्रिय होना चाहिए। गणेश सहमत हो गए और खुद के लिए मयूरेश नाम लिया। मोर की मदद से विनीता के बेटों को कैद से रिहा कर दिया।

मोरगांव गणेश मंदिर से जुड़ी एक और कहानी यह है कि चक्रपाणि नाम का एक राजा गंडकी शहर मिठाली पर लगाम लगाता था। उनकी पत्नी रानी उग्रा थीं। राजा और रानी कई वर्षों तक निःसंतान थे और भगवान सूर्य (सूर्य) की हार्दिक पूजा के बाद, उग्र ने एक बच्चे की कल्पना की। लेकिन, भ्रूण की चमक और चमक ऐसी थी कि उग्रा लंबे समय तक अपने भ्रूण के भीतर इसे पोषित करने में विफल रही। नतीजतन, गर्भ धारण करने के कुछ महीनों के बाद उसने पूरे भ्रूण को समुद्र में छोड़ दिया।

भ्रूण से एक शानदार और प्रभावशाली बच्चे का जन्म हुआ। बालक के अभिभावक समुद्र ब्राह्मण का वेश धारण कर चक्रपाणि के पास गए और बालक को उन्हें सौंप दिया। बच्चे का नाम सिंधु रखा गया और वह बड़ा होकर पृथ्वी पर सबसे मजबूत इंसानों में से एक बन गया। गुरु शुक्राचार्य के मार्गदर्शन में सिंधु ने भगवान सूर्य की पूरे मन से पूजा की। बदले में, भगवान ने सिंधु को अमृत उपहार में दिया और कहा कि जब तक अमृत उनकी नौसेना के पास रहेगा, तब तक वह मृत्यु से प्रतिरक्षित रहेंगे। दुर्भाग्य से, सिंधु का आशीर्वाद अन्य देवताओं के लिए अभिशाप में बदल गया क्योंकि उन्होंने अपनी अमरता का दुरुपयोग करना शुरू कर दिया। वह अन्य देवताओं के साथ अत्यधिक झगड़े में लिप्त रहा और भगवान विष्णु और इंद्र को भी अपने राज्य में बंदी बना लिया। अन्य देवताओं ने तब सिंधु द्वारा किए गए अत्याचारों से बचने के लिए भगवान गणेश से प्रार्थना करना शुरू कर दिया।

बदले में, भगवान गणेश ने देवताओं को देवी पार्वती के पुत्र के रूप में जन्म लेने और सिंधु को मारने का वादा किया जो वास्तव में मानव रूप में एक राक्षस थे। कहानी के हिस्से के रूप में, पार्वती ने मूर्ति को वास्तविक रूप देने से पहले भाद्रपदशुद्धा चतुर्थी के दिन भगवान गणेश की मिट्टी की मूर्ति की पूजा की। जब गणेश दस साल के लड़के थे, शिव और पार्वती ने मेरु पर्वत को छोड़ दिया और कैलाश पर्वत पर फिर से बसने का फैसला किया। कैलाश के रास्ते में, गणेश ने राक्षसों के साथ लड़ाई की एक श्रृंखला में प्रवेश किया और सिद्धि (शक्ति) और बुद्धि (बुद्धि) की मदद से उन सभी को हरा दिया।

उसने पहले कमलासुर का वध किया और उसके बाद उसने राजा सिंधु की गंडकी नगरी का पता लगाया और भगवान शिव की सेना के साथ मिलकर एक कार्य योजना बनाई। एक शक्तिशाली युद्ध में, गणेश ने पहले राजा सिंधु के दो पुत्रों को मार डाला और फिर राजा को मारने की दिशा में आगे बढ़े। अपने अमृत पर सिंधु का विश्वास ऐसा था कि उन्होंने अपने पिता चक्रपाणि द्वारा दी गई चेतावनियों को नजरअंदाज कर दिया। भगवान गणेश एक मोर पर सवार होकर आए और अपने परशु के साथ उन्होंने सिंधु को एक बार में मार डाला। इस प्रकार गणेश जी का नाम मोर की सवारी करने वाले 'मयूरेश्वर' पड़ा। लड़ाई समाप्त होने के बाद, गणेश ने अपने भक्तों की खातिर मोरगांव में अपने मयूरेश्वर रूप में निवास करने का फैसला किया।

वास्तुकला पर एक मुस्लिम प्रभाव का सुझाव देते हुए, मंदिर के चार कोनों में से प्रत्येक पर मीनारें हैं और मंदिर एक लंबी पत्थर की चारदीवारी से घिरा हुआ है।

मोरगांव गणेश मंदिर में चार द्वार हैं, प्रत्येक का सामना एक कार्डिनल दिशा के सामने है और गणेश की एक छवि के साथ, प्रत्येक द्वार उन्हें उस रूप में दर्शाता है जो वह चार युगों (युगों) में से प्रत्येक में प्रकट हुए थे। चार गणेश रूपों में से प्रत्येक एक पुरुषार्थ (जीवन का उद्देश्य) से जुड़ा हुआ है और दो परिचारकों के साथ है। पूर्वी द्वार पर बल्लालविनायक की छवि, भगवान राम (विष्णु के अवतार) और उनकी पत्नी सीता के साथ, धर्म (धार्मिकता, कर्तव्य, जातीयता) का प्रतीक है और संरक्षक-भगवान विष्णु का प्रतीक है। दक्षिणी द्वार पर विग्नेश, गणेश के माता-पिता शिव और पार्वती (उमा) द्वारा फहराया गया, अर्थ (धन और प्रसिद्धि) का प्रतीक है और विघटनकर्ता – शिव का प्रतीक है। पश्चिमी द्वार पर चिंतामणि - काम (इच्छा, प्रेम और कामुक सुख) का प्रतिनिधित्व करता है - प्रेम देवता कामदेव और उनकी पत्नी रति द्वारा भाग लिया जाता है और निराकार (असत्) ब्रह्म का प्रतीक है। मोक्ष (मोक्ष) के लिए खड़े उत्तरी द्वार पर महागणपति वराह (विष्णु के सूअर अवतार) और उनकी पत्नी पृथ्वी देवी माही के साथ सत ब्रह्म का प्रतीक हैं।

चतुष्कोणीय प्रांगण में दो दीपमाला हैं – दीपक जलाने के लिए निचे के साथ दीपक मीनार। एक तराशा हुआ 6 फुट का चूहा – गणेश का वाहन (माउंट) मंदिर के सामने विराजमान है। एक नागराखाना – जिसमें नगरों (केतली के ड्रम) का भंडारण होता है – पास में स्थित है। मंदिर के द्वार के ठीक बाहर भगवान के सामने एक विशाल नंदी बैल की मूर्ति स्थित है। यह असामान्य माना जाता है क्योंकि नंदी आमतौर पर शिव मंदिरों में गर्भगृह के सामने स्थित होता है। एक किंवदंती इस विषमता की व्याख्या करती है: नंदी मूर्तिकला को पास के शिव मंदिर से ले जाया जा रहा है, गणेश के सामने बसने का फैसला किया और फिर स्थानांतरित करने से इनकार कर दिया। माउस और नंदी दोनों को प्रवेश द्वार का संरक्षक माना जाता है।

हाल ही में निर्मित सभा-मंडप (सभा-हॉल) में भगवान विष्णु और उनकी पत्नी लक्ष्मी की मूर्तियां हैं। यह राजा कुरुंदवाड़ पटवर्धन द्वारा निर्मित केंद्रीय हॉल की ओर जाता है। इस हॉल की छत एक ही पत्थर से बनी है।

गणेश जी की केंद्रीय छवि

गर्भगृह (गर्भगृह) में गणेश की एक केंद्रीय छवि मयूरेश्वर या मोरेश्वर के रूप में है, जो उत्तर की ओर है। गणेश की छवि को एक बैठी हुई मुद्रा में चित्रित किया गया है, जिसकी सूंड बाईं ओर मुड़ी हुई है, चार हाथ और तीन आंखें हैं। वह अपने ऊपरी हाथों में एक फंदा (पाशा) और हाथी बकरा (अंकुश) रखता है, जबकि उसका निचला दाहिना उसके घुटने पर टिका हुआ है और दूसरा एक मोदक (एक मिठाई) रखता है। नाभि और आंखें हीरे से जड़े हुए हैं। गणेश के सिर पर उठा हुआ कोबरा का फण, भगवान को आश्रय देता है। छवि वास्तव में दिखने की तुलना में छोटी है क्योंकि यह भगवा रंग के सिंदूर (सिंदूर) के मोटे स्तर के साथ लिप्त है, जो हर सदी में एक बार छील जाती है। यह आखिरी बार 1882 में और उससे पहले 1788 में गिरा था। गणेश जी के साथ उनकी पत्नी रिद्धि और सिद्धि की मूर्तियां हैं, जिन्हें कभी-कभी सिद्धि और बुद्धि कहा जाता है। ये मूर्तियां पांच धातुओं या पीतल की मिश्र धातु से बनी होती हैं। देवताओं को चांदी और सोने से ढंका जाता है। सभी अष्टविनायक मंदिरों की तरह, केंद्रीय गणेश छवि को स्वयंभू (स्वयं अस्तित्व) माना जाता है, जो स्वाभाविक रूप से हाथी के सामने वाले पत्थर के रूप में होती है।

सभा-मंडप (असेंबली हॉल) के आसपास की जगह में गणेश के विभिन्न रूपों को दर्शाती 23 अलग-अलग मूर्तियां हैं। गणेश मूर्तियों में मुद्गल पुराण में वर्णित गणेश के आठ अवतारों – वक्रतुंडा, महोदर, एकदंत, विकट, ध्रुववर्ण, विघ्नराज और लम्बोदर – की छवियां शामिल हैं जो मंदिर के आठ कोनों में स्थित हैं। कुछ तस्वीरें योगेंद्र आश्रम के अनुयायियों द्वारा लगाई गई हैं। एक और उल्लेखनीय गणेश मूर्ति साक्षी विनायक की है जो मयूरेश्वर को दी गई प्रार्थनाओं की गवाह है। परंपरागत रूप से, पहले नागना भैरव की प्रार्थना की जाती है, फिर मयूरेश्वर और फिर साक्षी विनायक। यहां की जाने वाली प्रार्थनाओं के लिए यह एकदम सही क्रम है।

सभा-मंडप के आसपास हिंदू देवताओं की अन्य छवियां हैं, जिनमें क्षेत्रीय देवता विठोबा और खंडोबा, शुक्लचतुर्थी और कृष्ण चतुर्थी (एक चंद्र महीने के उज्ज्वल पखवाड़े और अंधेरे पखवाड़े में चौथा चंद्र दिवस, जो दोनों गणेश पूजा के लिए पवित्र हैं) और गणपत्य संत मोरयागोसावी के अवतार शामिल हैं। परिक्रमा पथ (प्रदक्षिणा पथ) पर, कल्पवृष्क मंदिर के पास एक तारती वृक्ष (एक कांटेदार झाड़ी) है। माना जाता है कि यह पेड़ वह स्थान है जहां मोरया गोसावी ने तपस्या की थी। आंगन में दो पवित्र वृक्ष हैं: शमी और बिल्व