वैथीस्वरन कोइल मंदिर

वैथीस्वरन कोइल में कई मंडपम और 4 राजगोपुरम हैं और मंदिर निर्माण में एक महत्वपूर्ण विशेषता यह है कि पश्चिमी टॉवर सूर्य की किरणों को हर साल कुछ दिनों के लिए शिवलिंग (शिव लिंग) पर गिरने की अनुमति देता है। विक्रम चोल (12 वीं शताब्दी सीई), नायक (16 वीं शताब्दी सीई) और महाराथों (18 वीं शताब्दी) की अवधि के शिलालेख यहां देखे जाते हैं। यह एक बड़ा मंदिर है जो 10.7 एकड़ के कुल भूमि क्षेत्र को कवर करता है।

वैथीस्वरन कोइल में 5-स्तरीय गोपुरम (मंदिर टॉवर) और बड़े परिसर हैं। केंद्रीय मंदिर वैथीस्वरन का है जो आंतरिक गर्भगृह में लिंगम के रूप में मौजूद है। गर्भगृह के चारों ओर पहले परिसर में सुब्रमण्य की धातु की छवि है, जिसे यहां मुथुकुमार स्वामी के रूप में पहना गया है। गर्भगृह में अन्य धातु की छवियां नटराज, सोमस्कंद, अंगारक और दुर्गा, दक्षिणमूर्ति, सूर्य (सूर्य देव), जटायु, वेद, संपाती की पत्थर की मूर्तियां हैं। थायलनायकी का मंदिर जो भक्तों के रोगों को ठीक करने के लिए औषधीय तेल के साथ खड़ा है, दक्षिण की ओर दूसरे परिसर में मौजूद है। बड़े परिसर में धन्वंतरि का एक छोटा मंदिर और पत्थर की मूर्तिकला में अंगारक का मंदिर भी है। इस परिसर से दक्षिणी प्रवेश द्वार मंदिर के टैंक की ओर जाता है और सीधे थायलनायकी मंदिर का सामना करता है। स्थल वृक्ष (मंदिर का पेड़) मार्गोसा (अजादिराचता इंडिका) है जिसमें औषधीय गुण होते हैं। यह मंदिर के पूर्वी प्रवेश द्वार में स्थित है। पूर्वी प्रवेश द्वार में आदि (मूल) मंदिर का मंदिर भी है जिसमें मुख्य मंदिरों की एक छोटी प्रतिकृति है। मंदिर के अंदर गंगाविसर्जनार की एक महीन धातु की मूर्ति है।

सुब्रमण्य मंदिर की सीढ़ियों पर शिलालेख में दर्ज है कि सत्तैनाथपुरम में स्लुइस का शटर लंबाई में 35 इंच और चौड़ाई में 8 इंच मापता है। मंदिर के टैंक के दाईं ओर एक टैंक, नचियार मंदिर को इंगित करता है, और इसके हॉल को पूरी तरह से पुनर्निर्मित किया गया था जब कंदेरायर सिगाली सिमाई पर शासन कर रहा था, और धर्मपुरम अधिनम के शिवज्ञानदेसिकर-संबंदर के शिष्य मुथुकुमारस्वामी तंबिरन द्वारा मंदिर के प्रबंधन के दौरान। दूसरे परिसर की दीवार पर, शिलालेखों में कहा गया है कि थयालनयागी मंदिर का प्रांगण, पवित्र कदम और तत्तीसुरी हॉल 1689 ईस्वी के अनुरूप तमिल वर्ष 4868 के दौरान बनाए गए थे। लेखाकार की सीट के पास की मंजिल पर मंदिर के एक एजेंट अंबलवनतम्बिरन द्वारा शंकरबरगिरि रेंगोपंडितार द्वारा दिया गया एक विलेख दर्ज है। ईस्टर गेटवे शिलालेख तिरुवलिप्पारु में मणिपल्लम से करों के उपहार को इंगित करता है।

वैथीस्वरन कोइल की रक्षा पूर्व में भैरव, पश्चिम में वीरभद्रन, दक्षिण में करपगे विनयगर और उत्तर में मां काली द्वारा की जाती है। गर्भगृह का मुख पश्चिम की ओर है।

अन्य मंदिरों के विपरीत नवग्रह एक पंक्ति में हैं। बैरावन के पास रामर, सदाऊ, मुरुगर, सूरियां और चेवई हैं। चेवई की एक अलग मूर्ति है।

चेवई दो रूपों में मौजूद है - उत्सवर (त्योहारों के दौरान जुलूस में निकाली जाने वाली मूर्ति) वैत्यनाथस्वामी सन्निधि (मंदिर) के पास है और मूलावर (मूर्ति जो स्थायी रूप से एक स्थान पर रखी जाती है) बाहरी प्रहरम (परिक्रमा मार्ग) के पूर्वी हिस्से में है। बकरे पर सवार उत्सव मूर्ति को हर मंगलवार को मंदिर परिसर के अंदर जुलूस के रूप में निकाला जाता है। 18 पवित्र सिद्धों में से 'धन्वंतरी' इसी मंदिर से संबंधित है। वैथीस्वरन की सन्निधि (गर्भगृह) के आसपास प्रहरम (परिक्रमा मार्ग) में भगवान धन्वंतरि का एक छोटा सा मंदिर है।

भी कहा जाता है कि रामायण काल के दौरान, भगवान राम और उनके भाई लक्ष्मण ने गिद्ध राजा जटायु का अंतिम संस्कार किया था, जिसे रावण ने मार डाला था जब उसने इस स्थान पर सीता के अपहरण को रोकने की कोशिश की थी। इस तरह एक तालाब यहां पाया जाता है जिसे जटायु कुंडम (जटायु का बर्तन जिसमें विभूति की पवित्र राख होती है) कहा जाता है। मंदिर का एक और महत्व यह है कि सप्तर्षि या सप्तर्षि (संस्कृत शब्द जिसका अर्थ है ''सात ऋषि'') ने यहां भगवान शिव की पूजा की है।

हमारे पुराणों में कहा गया है कि जब भगवान शिव और शक्ति अलग हो गए थे और अलग रह रहे थे, तब चेवई का जन्म उस पसीने से हुआ था जो मां उमा के माथे से जमीन पर महसूस होता है।

एक अलग संस्करण भी है जिसमें चेवई ऋषि भारध्वज के पुत्र हैं और उन्हें धरती माता द्वारा लाया गया था। माछ पुराण में बताया गया है कि भगवान शिव के तीसरे नेत्र से सृजित वीरभद्र ने दक्ष के यज्ञ का नाश किया था। वीरभद्र द्वारा किए गए कहर से देवता घबरा गए, जो इस भय से सचेत हो गए, खुद को चेवई में बदल दिया।

पुराणों में मंदिर का उल्लेख 'पुलिरुक्कुवेलूर' नाम से किया गया है। पुलिरुक्कुवेलुर (पुल – इरुक्कू – वेल – उर) ने अपना नाम जटायु (पुल), ऋग्वेद (इरुक्कु), स्कंद (वेल) और सूर्य (उर) के रूप में प्राप्त किया, कहा जाता है कि उन्होंने यहां शिव की पूजा की थी।

गांव ताड़ के पत्ते ज्योतिष के लिए भी जाना जाता है जिसे तमिल में नाडी ज्योतिष कहा जाता है। इसके अलावा, ओली सुवादी जोथिदम या नदी ज्योतिषम एक प्रकार की ज्योतिषीय अवधारणा है जो इस वैथीस्वरन कोइल क्षेत्र में प्रसिद्ध है